КОДЕКС ЧЕСТИ ДЖАУДАТА ФАЙЗИ.

К 110-летию со дня рождения Джаудата Файзи.

«Почему о нём не слышно? Почему даже его 100-летний юбилей в Татарстане не был отмечен на должном уровне?» Подобные вопросы задаются довольно часто. Ответ на них кроется, возможно, в самой личности композитора, его независимом характере, принципиальной позицией по многим вопросам, расходившейся с официальным мнением. Возможно сказался пятнадцатилетний запрет на исполнение музыки Файзи. Этот негласный запрет касался трансляции по радио и телевидению, а также издания нот произведений композитора.  Запрет этот исходил из распоряжений НКВД и связан был с нескрываемым заступничеством «за Мусу Джалиля и Фатхи Бурнаша». Джаудат Файзи протестовал против признания их предателями Родины. Пропагандировал лирику Мусы Джалиля, стучась в издательства и пытаясь издать его стихи. Написанная Джаудатом Файзи опера «Красный цветок» по произведению «врага народа» Фатхи Бурнаша не увидела свет. Она так и осталась храниться в архиве композитора.

Джаудат Файзи не прятался, пытаясь скрыть свою дружбу с «врагами народа», а напротив гордился этой дружбой, не верил в предательство друзей, пытался их реабилитировать. Этим он и навлёк неприятности на свою голову. Шедший вразрез с «общепринятым» мнением, он сам вошёл в разряд изгоев. Не находя поддержки в Союзе композиторов, где все поспешили отстраниться от неудобного коллеги, Джаудат остался одинок  в своей правоте и в своём творчестве, без поддержки, без понимания. Всё, что писал, складывалось в стол. Это и опера «Красный цветок» По Фатхи Бурнашу, и балет «Кара Ахмет» по произведению Г. Тукая. Не нашлось никого, кто бы согласился написать либретто к опере «Неотосланные письма» по повести А. Кутуя. Пришлось Джаудату самому вспомнить, что он ещё и поэт. Позже искусствоведы говорили, что опера «Неотосланные письма» — вершина творчества Джаудата Файзи. Всё же, видимо, шлейф неугодности, строптивости и своеволия так и остался за принципиальным человеком и гражданином Джаудатом Файзи. Твёрдая гражданская позиция композитора больно ударила по его положению в творческих кругах. А, как говорится, один в поле не воин. Вплоть до «Хрущовской оттепели», до тех пор, как «врагов» признали героями, Джаудат оставался на обочине культурной жизни. В эти годы он с присущей ему самоотдачей предавался собиранию татарского музыкального фольклора

ФОЛЬКЛОРИСТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДЖАУДАТА ФАЙЗИ

В начале 60-х обвинения сняли, Джаудату дали «зелёный свет». Но позиции одного из ведущих композиторов Татарстана была утеряны. Многих друзей за годы опалы он потерял. В 60-х гг. ему было уже за пятьдесят. Начинать всё с начала? Опять бороться за своё место под солнцем? Где взять на это силы? А жить ему оставалось всего десять лет.

Вот так был задушен талант. Он не увидел постановок своих произведений на сцене, не услышал свою музыку в исполнении оркестра. А партитуры и клавиры его произведений лежат нетронутыми в фондах Национального музея РТ уже почти пол века.

Каково ему было, чувствуя в себе нереализованные силы, рвущуюся из души музыку, быть пригвождённым обстоятельствами к креслу директора Кабинета музыкального фольклора? Огонь творчества, вдохновения, сжигающий и испепеляющий душу и не дающий покоя должен был охватить новую сферу приложения творческих сил. Не удивительно, что весь жар его души выплеснулся на эту спасительную работу. 235 народных песен вошло в его сборник «Жемчужины народные». Он, со свойственным ему азартом отдавался делу, за которое отвечал.

Его незапятнанная совесть и кураж, ведущий его по жизни помогали перенести невзгоды и оставаться человеком, о котором родные сейчас говорят: «добрый, внимательный, приветливый, «душа-человек».

Моё впечатление от личности Джаудата Файзи – это восхищение свойствами его характера: решимость, воля, целеустремлённость, уверенность в себе, кураж и смелость. Он брался за новое, ставя перед собой вопрос: «Смогу или нет?» и отвечая «Я попробую. У меня должно получиться». И у него всё получалось. Он прожил интересную жизнь полную событий и впечатлений. Он шёл неизведанными дорогами, любил жизнь, людей, встречавшихся на его жизненном пути, своих родных и близких, порой относился к жизни, как к азартной игре, при этом не забывая о кодексе чести гражданина и человека.

Мы помним Джаудата Файзи, как человека, пытавшегося влиять на ход событий. Он видел в этом свой долг и чувствовал в себе силы жить и творить так, как ему диктовали его честь и совесть. Обострённое чувство справедливости навлекало на него неприятности и вызывало усмешки. Подобно Дон Кихоту, воюющему с ветряными мельницами, он брал на себя ответственность за восстановление справедливости в отношении незаслуженно опороченных Мусы Джалиля и Фатхи Бурнаша. «Торыгыз, Мусалар!» («Вставайте, Мусы!) Так называлась одна из его песен, посвящённых погибшим на войне татарских писателях, творчества и вдохновения которых так не хватало в мирной жизни. Слова к песне написал С. Хаким.

Кайвакыт күп төрле
Уйлардан йөдисең…
Килә бер җир буйлап
Кычкырып йөрисем:
Басуда — арышлар,
Бакчада әнисләр
Өлгерде, торыгыз,
Торыгыз, Алишлар…

Кайвакыт бүлмәдән
Качасың юри син…
Килә бер җир буйлап
Кычкырып йөрисем:
Дошманнар тынмаслар,
Коялар яңадан
Кургашлар, торыгыз,
Торыгыз, Курмашлар…

Кайвакыт исним дә
Чәчәкле җил исен,
Килә бер җир буйлап
Кычкырып йөрисем:
Чәчәкләр үсәләр,
Көн саен тормышта
Сез кирәк, торыгыз,
Торыгыз, Мусалар…

Вместе с тем, сам Джаудат стал мишенью для нападок. Дело доходило до смешного. Джаудату приходилось оправдываться за своё происхождение. Его пытались опорочить, вменяя ему в вину то обстоятельство, что его отец Харис Файзи получал образование в Турции. На Джаудата приходили анонимки с обвинениями его в том, что он является «турецким» шпионом. Джаудата Харисовича вызывали в «Особый отдел», где он писал объяснительные, доказывая, что он НЕ является турецким шпионом. То обстоятельство, что Харис Файзи являлся просветителем татарского народа, автором первых учебников на татарском языке, во внимание не принималось и повод для гордости сына стал его бичом.

Мы, потомки Джаудата Файзи, хорошо осведомлены в том, что он был человеком неудобным и неугодным. Споры, твёрдая позиция в принципиальных вопросах, отстаивание своего мнения. происходили из его уверенности в собственной правоте и волевого характера.

Только человеку с такими свойствами души было дано совершить прорыв в татарской культуре, сказать новое слово в татарском театре, создав новое явление: «татарскую музыкальную комедию.

Синтез деловитости и романтизма, душевной тонкости и молодой удали воплотились в многогранном таланте, который до сих пор заставляет нас поражаться уникальности незаурядного человека, композитора, писателя и гражданина Джаудата Файзи.

Послушайте фрагмент из музыкальной комедии Джаудата Файзи «Идель буенда» («На берегу Волги»).

ФОРТЕПИАНО ДЭРДМЕНДА или КТО ТАКОЙ ЗАКИР РАМИЕВ?

Мы не можем остаться в стороне от такого события, как 160-летие Поэта, чья изысканная лирика до сих пор поражает наше воображение.

Дэртменд – современник и земляк наших прадедов.

Одну из ярчайших страниц вписал в историю города Орска Закир Садыкович Рамиев.

Чтит ли Орск своего великого сына? Есть ли в городе улица Закира Рамиева? Или мемориальная доска в честь поэта, певца любви? В любом случае, орская татарская диаспора отмечает в эти дни 160-летие своего знаменитого земляка.

Что сетовать на непросвещённость нашего поколения, который не знает, чем знаменит Закир Садыкович Рамиев? Не принято было в советское время возвеличивать пусть и классика татарской литературы, но золотопромышленника. И откуда нам сегодня знать стихи, которые написал оренбургский купец первой гильдии? Хоть он и был меценатом, государственным человеком, членом государственной думы первого созыва.

Как бы то ни было, не за это мы чтим его сегодня. Мы открываем для себя его поэзию, особую философию, образность и утончённость, изящество слога и точность сравнений.

Когда были напечатаны первые стихи Дэрдменда, о нём сразу заговорили: «На литературном небосводе взошла новая звезда». Он мастерски владел пером. Ему была свойственна особая литературная интеллигентность.

Его манеру сочинительства называли совершенной, подчёркивая красоту и изящество стиля, афористичность и удивительную гармонию.

В юности Закир пробовал перо как переводчик.

Стихи начал писать уже взрослым. Стихов было немного. Он писал стихи только в редкие минуты душевного покоя.

Тонкий лиризм произведений Дэрдменда находит отклик в сердцах ценителей изящной словесности, наших современников.

1921 год унёс жизнь поэта. Его похоронили на мусульманском кладбище г. Орска. В тот же год там были похоронены отец и мать Мирхайдара Файзи, его брат и племянники. Одиннадцать человек из семьи Файзуллиных были преданы земле.  Эпидемия холеры свирепствовала в Орске после грозного наводнения реки Урал. К сожалению, кладбище, хранящее покой наших предков было сравнено с землёй в середине прошлого века.

 Где то место, куда мы можем принести им цветы и преклониться пред могилой поэта?

Оренбургская губерния, взрастившая Дэрдменда, Мирхайдара Файзи, Джаудата Файзи, Мусу Джалиля, Габдуллу Кариева, связавшая их кровными и дружескими узами воссоздаёт сегодня образы этих людей с тем, чтобы гордиться своими земляками, и, чтобы наши дети помнили о тех, кто дарил миру красоту, которой можно любоваться и в наши дни.

 1 декабря Орское общество татар провело памятный вечер, посвящённый 160-летию Закира Рамиева. А мы предлагаем Вашему вниманию статью Лирона Хамидуллина, из которой Вы можете узнать, откуда взялся этот диковинный псевдоним, где Дэрдменд учился, как складывалась его судьба. Статья Лирона Хамидуллина на татарском языке опубликована в журнале «Безнен Мирас» в ноябре 2019 г. Это материал о талантливейшем представителе татарской культуры, о котором мы с Вами должны знать.

В 2010 г. татарским книжным издательством была выпущена книга Лирона Хамидуллина Дэрдменд.

 Хочу заметить, что между Мирхайдаром Файзи и семьёй Рамиевых существует не только дружественная, но и родственная связь.

Именем Башира Рамиева, внука Дэрдменда , назван Технопарк в г. Пенза.

Сайт благодарит Рафаэля Нигматуллина за предоставленные материалы.

Не могу не добавить от своего имени следующее.

В 1921 г., когда не стало Дэрдменда, Джаудату Файзуллину, которому суждено было стать основоположником татарского музыкального театра, исполнилось одиннадцать лет. Его мать Асма апа на деньги, вырученные от продажи своих драгоценностей, приобрела фортепиано, принадлежавшее Закиру Рамиеву. Она сообщила сыновьям: «Дорожите инструментом. Это фортепиано поэта!».

Я не могу точно сказать, сам ли играл Дэрдменд на фортепиано, или приглашал для игры музыкантов, возможно, обучал своих детей… Во всяком случае, инструмент нёс на себе ореол небожительства, заставлявший относиться к нему с благоговением, а к музыке – серьёзно.

Если Вам известно об этом больше, — напишите нам в комментариях к публикации. Рады любой информации.

Диляра Мухамедьярова

РАССЕКРЕТИМ МУЗЫКУ ФАЙЗИ? УЧИТЕЛЬСКИЙ СЕМИНАР НА ТЕМУ: «ТВОРЧЕСТВО ДЖАУДАТА ФАЙЗИ».

1 ноября 2019 г. в Казани прошёл учительский семинар по творчеству Джаудата Файзи. Семинар-практикум был приурочен к 110-летию композитора.

«Творческое наследие Джаудата Файзи – классика татарской музыки, является культурным достоянием Республики Татарстан и представляет собой одну из ярких страниц её истории. Многогранное и самобытное творчество Джаудата Харисовича занимает достойное место в учебной, концертно-исполнительской и научно-исследовательской работе Казанской государственной консерватории», — заявляет ректор Казанской государственной консерватории Рубин Абдуллин.

К этим словам Рубина Кабировича можно добавить, что знакомство с творчеством Джаудата Файзи происходит ещё в музыкальных школах и даже в детских садах.

Несмотря на всё выше сказанное, красной нитью в работе семинара проходило понимание того, что информации для изучения не хватает, музыку Джаудата Файзи в исполнении профессиональных музыкантов услышать почти невозможно. Хранимые в фондах Национальной библиотеки граммофонные записи доступны только для прослушивания в стенах библиотеки, чтобы найти партитуры и клавиры произведений Джаудата Файзи надо производить изыскательские работы и собирать материал буквально по крупицам. Так радовались находкам каждого нотного листа преподаватели при подготовке к семинару.  Преподавателям ДМШ № 32 удалось разыскать либретто музыкальной драмы «Башмачки» на русском языке. Сцены из спектакля были предложены вниманию участников семинара в исполнении учащихся старших классов школы. Юные вокалисты продемонстрировали прекрасное владение голосом и навыки актёрского мастерства, и талант молниеносного перевоплощения из одного образа в другой.

На семинаре были представлены и песенное творчество Джаудата Файзи (Абдуллина Г.Т., ДМШ № 22), и музыка к драматическим спектаклям, и музыкальные комедии (Шарифуллин А.К., ДШИ Приволжского района). Отдельный доклад, подкреплённый исполнением на курае народных песен из сборника Джаудата Файзи «Народные жемчужины» (Гиниатуллина Л.М., ДМШ № 20), был посвящён литературной деятельности композитора. Украшением семинара были музыкальные номера в исполнении детей из разных музыкальных школ. Ниже представлены записи этих выступлений.

На семинаре также было уделено внимание дяде Джаудата – Мирхайдару Файзи, который оказал большое влияние на творческую судьбу композитора (доклад Галеевой Л.М., ДМШ № 22).

Особое внимание было уделено музыкальной комедии Джаудата Файзи «Башмачки». Несмотря на то обстоятельство, что музыкальная комедия не ставится в оперном театре, за последний год в Казани прошли три постановки «Башмачков» драматическими театрами. Об этих постановках рассказала Рахманова Н.А., ДМШ № 8.

О характерных особенностях музыкального языка творчества Джаудата Файзи, его элегий, серенад и романсов рассказала Каримова Ю.Г., ДМШ № 8.

Одним словом, говорили о серьёзных вещах. Несмотря на то, что общая атмосфера мероприятия была праздничной, некоторая озабоченность недостатком информации сквозила в выступлениях.

Подрастающее поколение должно воспитываться на лучших образцах классической музыки. Где её могут услышать ученики ДМШ? Да и архив композитора не изучен.

Вот такой большой секрет получился из музыки Файзи. Резонируя со сложившейся ситуацией, прошедший семинар и концерт в ДМШ № 8 явились настоящим откровением, источником информации для всех, кто интересуется творчеством Джаудата Файзи.

СТИХОТВОРЕНИЕ ФАЙЗИ ЮСУПОВА «МЫ ФАЙЗИ» (НА ТАТАРСКОМ ЯЗЫКЕ)

Сәнгать өлкәсендә күркәм урын алып тора бездә Фәйзиләр.

Халкыбызның дәртең, хисең җырлап, сәхнәбезне безнең бизиләр.

Гармуннарда матур уйнап үтте сезгә таныш Фәйзи Биккинин.

Халык сөеп укый шигырьләрең шәгыйребез Әхмәт Фәйзинең.

Урал буйларында Галиябану белән Асылъярлар бергә йөргәнгә,

Мәңге сүнмәс әсәрләре белән магрур тора Фәйзи Мирхәйдәр!

Гүзәлләрдән гүзәл җырлар янгырый. Һәрбер җирдә аңы көйлиләр.

Матур икән,кемнең көе дисәң,Җәүдәт Фәйзи көе бу диләр!

Мин дә Фәйзи! Күкрәгемә җыйнап бөтен Фәйзиләрнең

Мәңге сүнмәс йөрәк шатлыгың,бөек еллар аша,

Көлә-көлә,җырлый-җырлый алга атлыймын!

 

Приглашаем вас прослушать аудиозапись стихотворения в исполнении автора Файзи Юсупова.

Продолжить чтение

ПРАЗДНИК СОСТОЯЛСЯ! О постановке «Галиябану» в театре им. Кариева

9 НОЯБРЯ 2018 Г. НА СЦЕНЕ КАЗАНСКОГО ТАТАРСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ТЕАТРА ЮНОГО ЗРИТЕЛЯ ИМ. Г.КАРИЕВА СОСТОЯЛСЯ ПОКАЗ МУЗЫКАЛЬНОЙ ДРАМЫ МИРХАЙДАРА ФАЙЗИ «ГАЛИЯБАНУ»

Продолжить чтение

Свою жизнь он посвятил духовному обогащению башкирского и татарского народов. (К 120-летию Мирхайдара Файзи) автор: Владимир Романов

Сегодня исполняется 120 лет со дня рождения выдающегося драматурга, поэта и публициста Мирхайдара Мустафовича Файзуллина. Он известен общественности по краткому и звучному псевдониму Мирхайдар Файзи. Его можно смело назвать сыном башкирского и татарского народов, он по праву является одним из основателей национальной драматургии, посвятившим свою жизнь и творчество просвещению и духовному обогащению двух братских народов. Самая известная пьеса Файзи «Галиябану» до сих пор не сходит со сцен многих театров.

Мирхайдар Файзи родился 1 ноября 1891 года на хуторе Кукшель Орского уезда Оренбургской губернии (ныне Орского района Оренбургской области). Отец его Мустафа был сыном муллы, очень грамотным человеком. Семья Файзуллиных была многодетной, будущий писатель родился в ней одиннадцатым ребенком. В 1902-1905 годы Мирхайдар учился в медресе в Орске. По его инициативе в городе был организован драматический кружок татарской молодежи. Уже в 1905 году четырнадцатилетний подросток пишет свои первые стихи и пьесу «Татарская свадьба», переводит на родной язык полюбившиеся произведения русских писателей. В 1906 году он перешел учиться в оренбургское медресе «Хусаиния».

В 1909 году Мирхайдар Файзи пишет свое первое сценическое произведение — комедию «Два Хасана». Имя писателя впервые появилось в печати в 1910 году на страницах газеты «Идел», журналов «Ялт-йолт» и «Шура». В 1912 году вышел его первый поэтический сборник «Мои стихи». В эти же годы он пишет пьесы «Среди цветов», «Прихорашивание». Особенным успехом пользовалась пьеса «Молодежь не даст обмануть», поставленная стерлитамакской труппой «Сайяр».

В 1911-1916 годах Мирхайдар Файзи собирает башкирский и татарский фольклор в селах под Орском и в Старо-Балтачевской волости Бирского уезда, составляет сборники народных песен. Он создает любительские театры и самодеятельные драматические коллективы, ставит свои пьесы, сам играет в спектаклях. Как актер дебютировал в спектакле труппы «Сайяр» под руководством режиссера Валиуллы Муртазина-Иманского «Стыд, или Горькие слезы» в 1911 году.

19 марта 1917 года в Оренбурге Мирхайдар Файзи ставит музыкальную драму «Галиябану», ставшую вершиной его творчества, положившей начало национальной драматургии. Она многократно ставилась на сценах театров Башкорстана и Татарстана, Средней Азии и Кавказа.

В 1917-1923 годы Файзи создает новые музыкально-драматические произведения – «Асылъяр», «На Урал-реке», «Красная звезда», «Белый калфак» и другие. Плодотворно работает писатель и в детской драматургии, известность получают его пьесы «В деревенской школе» и «В коммуну». Его перу принадлежат около 40 пьес. Причина успеха его пьес заключается в том, что они отличаются ярким национальным характером, колоритностью образов, точным языком героев, живостью сюжета. Он автор 200 стихотворений, многих рассказов, талантливый переводчик с русского языка.

В годы гражданской войны и первые годы Советской власти Мирхайдар Файзи активный участник культурно-просветительской работы в татарской и башкирской деревне: организует библиотеки, драмкружки, литературные вечера.

В 1922 году Мирхайдар Файзи приезжает в Уфу. «Мажит Гафури познакомил меня с главным редактором газеты Даутом Юлтыем, — вспоминал он позднее, — он встретил меня приветливо, говорил комплименты. С ним мы долго беседовали. Он дал мне советы». На сцене театров Уфы в то время идут его пьесы «Галиябану», «На Урал-реке», «Игра судьбы». Файзи работает здесь членом редколлегии газеты «Кызыл Урал», затем штатным драматургом Башкирского государственного театра. В Уфе он пишет новые пьесы «Кривая береза» и «Заблудившаяся душа».

В 1923 году Файзи приезжает в Казань и поступает работать в детское отделение центральной республиканской библиотеки. В эту пору Файзи близко знакомится с республикой: много разъезжает по селам и деревням, изучает устное народное творчество, собирает песни.

В 1926 году писатель заболел туберкулезом и уехал на лечение в Крым. Затем он возвращается в Башкирию, живет в деревне Юлук Бурзян-Тангауровского кантона, организовывает работу библиотек в Темясово, Тубинске, Баймаке. Здесь он активно занимается просветительством, собирает материалы для пьесы «Полевые цветы» о жизни горняков, работает режиссером театральной труппы, является членом редколлегии кантонной газеты «Красный Урал».

Именно Мирхайдар Файзи стал учителем начинающего поэта Саляха Кулибая, работавшего тогда на прииске. Он отредактировал его первое стихотворение и дал ему путевку в жизнь. Всю свою сознательную жизнь Мирхайдар Файзи вел дневники. Дошедшие до нас 68 тетрадей – это откровенная история жизни, исканий, творческих свершений этого незаурядного человека.

Умер он от болезни 9 июля 1928 году в Баймаке и похоронен на территории братской могилы красноармейцев, погибших в гражданскую войну.

Имя Мирхайдара Файзи носит Оренбургский государственный татарский драматический театр. В селе Шуда Балтасинского района Республики Татарстан в доме его брата Саидгарая Файзуллина открыт музей-усадьба Мирхайдара Файзи, где хранятся рукописи, дневники, прижизненные издания произведений писателя и драматурга. Имя Файзи носят улицы в Баймаке и Приволжском районе Казани. В начале лета 1958 года в центральном парке Баймака был открыт бюст Мирхайдара Файзи работы скульптора Тамары Нечаевой. Сейчас бюст располагается перед зданием районного Дома печати.

С 8 Марта!

Дорогие прекрасные посетительницы сайта! Поздравляем Вас с праздником. 8 марта – самый чудесныйй праздник на земле: когда вся Россия усыпана цветами, брошенными к ногам девушек, женщин, девочек, жён, матерей, сестёр, подруг и коллег. Нигде в мире нет такого воспевания Женщины! Наши мужчины так стараются показать нам свою любось, что в стране не хватает цветов и вся Голландия в этот день работает только на нас.

От  всей души желаем нашей группе поддержки вдохновения, творческих успехов удачи во всех начинаниях! Счастья вам и любви!

Наследники Мирхайдара Файзи

Интригующее название, не правда ли? Особенно, если учесть, что Мирхайдару Мустафовичу не довелось обзавестись семьёй и детьми. Так кто же они, те, о ком пойдёт речь и кто так недальновидно распорядился наследием великого мастера художественного слова? Куда же исчезли все следы тех произведений, что так ярко осветили имя своего создателя в двадцатые годы прошлого века? Где тексты тех пьес, что сменяя друг друга ставились на сценах татарских театров Оренбурга, Уфы, Намангана, Актюбинска, Казани? И только «Галиябану» пробилась сквозь бурный поток новых стилей и новомодных тенденций, громко заявляя имя своего создателя. Ещё в советское время шли пьесы «Аккалфак», «Асылъяр». Время от времени оренбуржцы возвращаются к постановке пьесы «Заблудшая душа».В этом году они планируют поставить «Ак калфак».

Имя Мирхайдара Файзи не нуждается в увековечивании. Он сам увековечил своё имя, создав бессмертные произведения. Драматический театр имени Мирхайдара Файзи составляет гордость города Оренбург. А казанский академический театр им. Г. Камала гордо, как флаг несёт свою визитную карточку Музыкальную драму «Галиябану», которая неизменно имеет полный аншлаг. На постановки «Галиябану» во время гастрольных туров в Москве раскупаются задолго до показа.

Есть чем гордиться татарской культуре, татарскому народу!

Почему же нам недоступны другие пьесы, не менее талантливые и, возможно, даже более актуальные произведения мастера? Почему мы не можем их найти ни в библиотеках, ни, тем более, в книжных магазинах? Дело в том, что в последний раз полное собрание сочинений было издано татарским книжным издательством в 1957 году. С тех пор экземпляры этого издания стало раритетом. И – тишина. Кто должен побеспокоиться о переиздании двухтомника? Где те люди, которые ратуют за сохранение культурного наследия татарского народа?

Продолжить чтение